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Diapositive 1
COMPRENDRE
LA COLÈRE
CE MOTEUR POLITIQUE
ESSENTIEL
Pourquoi vouloir l'éteindre quand tout
devrait nous mettre en colère ?
Sauvegarde. Diffuse. Réponds.
@miaoulenchon
Diapositive 2
LE DÉBUT
DE L'ACTION
Aujourd'hui, la colère et l'indignation sont
regardées comme des émotions illégitimes.
Il faudrait rester calme, raisonnable, mesuré e,
même quand tout devrait nous révolter.
Pourtant, l'histoire politique est aussi celle
de personnes qui ont refusé de se taire,
qui se sont indignées, qui ont dit « ça suffit ».
La colère n'est pas l'ennemie de l'action.
Très souvent, elle en est même son
point de départ.
@miaoulenchon
Diapositive 3
ÊTRE EN COLÈRE
La colère n'est pas nécessairement
une perte de contrôle.
Ce n'est pas une rage aveugle.
Elle apparaît notamment lorsqu'une
situation est vécue comme injuste,
évitable ou imposée. En psychologie
politique, la colère collective est depuis
longtemps identifiée comme l'un des
ressorts majeurs du passage de
l'injustice ressentie à l'action collective.
Avant d'être un problème à faire
disparaître, la colère peut donc être
un signal : quelque chose n'est plus
acceptable.
@miaoulenchon
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Diapositive 4
T
LE LUXE DU RECUL
Il faut aussi pouvoir se permettre
de ne jamais être en colère.
Quand les crises frappent toujours les
autres. Quand les fins de mois passent.
Quand la chaleur reste supportable.
Quand les services publics qui
disparaissent ne sont pas ceux dont on
dépend. On peut alors regarder le
monde avec cette tranquillité
confortable de ceulles que le réel
protège encore.
Le calme permanent, surtout à notre
époque, est un privilège.
@miaoulenchon
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Diapositive 5
DÉCONNECTÉ•ES
DU RÉEL
Canicules. Précarité. Services publics
détruits. Mensonges politiques. Promesses
trahies. Humiliations sociales. Hollandisme.
Macronisme. Etc...
La liste pourrait continuer longtemps.
Le problème n'est pas qu'une partie
du peuple soit en colère.
Ce qui devrait nous interroger,
c'est qu'après tout cela, on puisse
encore lui demander pourquoi.
@miaoulenchon
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Diapositive 6
DISQUALIFIER
LA COLÈRE
Puis vient le renversement... Vous savez dans
les médias ou les biens pensants qui aiment
faire la morale.
On ne parle plus de ce qui provoque
la colère. On parle des gens en colère.
lels seraient excessif. ves. Violent-es.
Irrationnel les. Infréquentables.
Incapables de discuter correctement.
C'est terriblement pratique : quand
on transforme la colère en problème,
on n'a plus besoin de répondre
au problème qui l'a produite.
@miaoulenchon
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Diapositive 7
«CALMEZ-VOUS »
Le « calmez-vous » est
profondément politique !
Il impose une règle étrange : ceulles
qui subissent devraient expliquer
calmement pourquoi iels souffrent
à ceulles qui peuvent continuer
tranquillement à ne pas les entendre.
La forme devient plus importante que
le fond. Le ton plus important que
l'injustice. Et l'indignation elle-même
finit sur le banc des accusé-es.
Sainte-Soline on ne t'oublie pas.
@miaoulenchon
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Diapositive 8
ELLE RÉVEILLE
Pourtant la colère brise quelque chose
de fondamental : la résignation.
Elle transforme le « c'est comme ça »
en « pourquoi est-ce comme ça ? ».
Elle nous oblige à identifier ce qui
nous blesse, ce qu'on refuse, ce qu'on
ne veut plus accepter.
Elle fait passer de l'inconfort diffus
et invisibilisé à une conscience
beaucoup plus nette :
quelque chose doit changer.
@miaoulenchon
Diapositive 9
ELLE RASSEMBLE
Puis vient une découverte essentielle :
je ne suis pas seule à être en colère.
Une colère individuelle rencontre
une autre colère. Puis dix. Puis mille.
Ce qui semblait être un problème
personnel révèle parfois
une expérience commune.
Et c'est précisément là que la colère
change de nature : elle cesse
seulement d'être ressentie.
Elle devient collective.
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Diapositive 10
ELLE MET
EN MOUVEMENT
La colère possède une énergie.
Elle pousse à parler lorsqu'on se taisait.
À chercher lorsque l'on ne comprenait
pas. À refuser ce qu'on acceptait par
épuisement. La psychologie de l'action
collective identifie trois grands ressorts
de l'engagement collectif : le sentiment
d'injustice, l'identité commune
et le sentiment d'efficacité collective.
La colère c'est cette étincelle qui
permet d'enflammer le brasier.
@miaoulenchon
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Diapositive 11
NE PAS S'Y NOYER
Parce qu'il existe aussi un piège :
rester uniquement en colère.
Tourner en boucle. S'épuiser. Détester.
Finir par ne plus voir que ce que
l'on combat.
La colère indique ce qui est devenu
intolérable.
Mais elle ne dit pas encore ce que nous
voulons mettre à sa place.
Pour devenir une force,
elle doit trouver une direction.
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Diapositive 12
LA TRANSFORMER
C'est là que la colère rencontre l'espérance.
La colère dit:
«Je refuse ce monde-là. »
L'espérance répond :
« Un autre est possible. »
Entre les deux apparaissent le collectif,
l'organisation, l'entraide, l'imagination,
le sentiment de ne plus être
seul•e et impuissant-e.
La colère fournit l'énergie.
L'espérance lui donne un horizon.
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Diapositive 13
LE CLASSISME
DU CALME
Il y a aussi une hiérarchie sociale
des façons d'être en colère.
Une colère dite avec les bons mots,
le bon vocabulaire et le bon ton peut être
entendue. Mais celleux qui gueulent,
jurent, parlent fort, avec leurs mots,
leurs accents ou leurs codes populaires
sont plus facilement renvoyé es à la
vulgarité, à l'agressivité ou à
l'irrationalité.
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Diapositive 14
Les sciences sociales montrent que les
normes qui définissent les émotions
et comportements « convenables »
peuvent fonctionner comme des
marqueurs de distinction sociale.
On exige alors du peuple qu'il rende
sa colère respectable avant
de la rendre audible.
Et pendant qu'on juge sa manière
de parler, on évite encore d'écouter
ce qu'iel dit.
@miaoulenchon
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Diapositive 15
DISCRÉDITER
L'ADVERSAIRE
La colère peut aussi devenir une arme
rhétorique contre celleux qui l'expriment :
plutôt que répondre à ce qui provoque leur
indignation, on suggère qu'iels ont
« perdu leurs nerfs ».
En 2007, lorsque Ségolène Royal
s'indigne sur la question du handicap,
Nicolas Sarkozy lui répond : « Pour être
président de la République, il faut être
calme. » Royal réplique: « Non, pas
quand il y a des injustices. »
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Diapositive 16
Le déplacement est redoutable :
l'objet de la colère disparaît derrière
le comportement de la personne
en colère. On ne débat plus
de l'injustice dénoncée.
On débat de sa légitimité à s'indigner.
Et dans le cas de Royal, cette
disqualification était aussi traversée
par un double standard de genre :
la colère politique est plus facilement
lue comme autorité chez un homme
et comme perte de contrôle chez une
femme... La fameuse "hystérie"
@miaoulenchon
Diapositive 17
LIBÈRE TA COLÈRE
Lis ce texte à haute voix :
Je refuse d'avoir honte de ma colère.
Je refuse qu'on m'explique qu'il faudrait parler
doucement pendant que tout brule autour de moi.
Je refuse qu'on transforme mon indignation
en défaut, ma révolte en vulgarité,
mon cri en faute de goût.
Ma colère existe parce que je regarde.
Parce que je vois. Parce que je refuse
de m'habituer. Et ma colère ne s'arrête pas
à ce qui me touche personnellement.
J'ai aussi cette colère empathique,
celle qui naît lorsqu'on voit quelqu'un d'autre être
humilié e, précarisé e, discriminé e, abandonné e.
Je refuse cette époque qui voudrait
nous apprendre à souffrir en silence.
@miaoulenchon
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Diapositive 18
Nos colères ne sont pas identiques, mais elles
peuvent se reconnaître et s'entendre.
La colère de celleux qu'on méprise. De celleux qu'on
exploite. De celleux qu'on invisibilise. De celleux qui
regardent les injustices commises contre d'autres
et refusent de détourner les yeux.
Je ne veux pas d'une colère solitaire qui tourne
en rond jusqu'à me consumer.
J'ai une colère qui comprend. Une colère qui écoute
les autres colères. Une colère capable
de devenir solidarité, conscience, espérance.
Parce que ma colère dit encore une chose
essentielle : je n'ai pas renoncé.
Je n'accepte pas que l'inacceptable devienne
ordinaire. Je n'accepte pas que le silence soit
présenté comme une vertu. Je n'accepte pas que
la résignation soit mon horizon.
Ma colère est vivante.
Et tant qu'elle l'est, quelque chose en moi refusera
toujours de céder à la résignation.
@miaoulenchon
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Diapositive 19
LES SOURCES :
• Van Zomeren, M., Postmes, T. & Spears, R. - Toward
an Integrative Social Identity Model of Collective
Action: A Quantitative Research Synthesis of Three
Socio-Psychological Perspectives, Psychological
Bulletin, 2008.
• Van Zomeren, M., Spears, R., Fischer, A. H. & Leach, C.
W. - Put Your Money Where Your Mouth Is!
Explaining Collective Action Tendencies Through
Group-Based Anger and Group Efficacy, Journal of
Personality and Social Psychology, 2004.
• Friedrich, J. — The Bellwether of Oppression: Anger,
Critique, and Resistance, Hypatia, 2024.
@miaoulenchon
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Diapositive 20
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